品觀點│楊登嵙直指火化後 風水作用極低｜風水

最近20年，在政策的指導下，台灣火葬很快取代土葬，成為主流，但看在風水師眼裡，土葬才會有風水形成，火化後，風水的影響就降到極低；至於最近流行的海葬、樹葬、花葬等方法，風水師則持保留態度。

風水師楊登嵙 

台中市名門命理教育協會創會理事長楊登嵙指出，人有三魂七魄，往生後，三魂之一會根據人生前為惡為善，或是上升到極樂世界，或是墮落地獄，或是再轉世為人；三魂之二則會依附在神主牌位上；三魂之三則是依附在大體上。

楊登嵙由此推論，若是將往生者海葬，靈魂恐隨波逐流，如無主之魂，所以非常不建議；至於樹葬，由於沒有「屋」（棺），往生者有如游民、居無定所；由於棺木猶如往生者的住屋，只有往生者住的舒適，才能庇蔭子孫，反之，如果住的不好，或是根本無屋可住，對子孫就不好了。

還有就是火化對往生者的影響，楊登嵙指出，佛教徒認為人往生後8小時，千萬不要移動大體，因為這段時間往生者還有痛覺，因此，有人反對人死後火化，因為會讓死者再經歷一次痛苦，所以入土為安才是對往生者最好的尊重。

雖然，棺木是往生者的住屋，但楊登嵙強調「剛好就好」，用太好的棺木反而影響遺體的自然腐化。

楊登嵙指出，台灣的習俗是下葬7到10年後就開棺「撿金」(撿骨)，用意是「讓往生者輕鬆」，所以要去掉往生者的頭髮、牙齒和衣物，如果留下牙齒，就可能「吃子孫」。

為了讓撿骨順利，在棺木下葬前一刻，工人都會在棺木底部角落鑽兩個「龍洞」，讓外面的空氣進入棺內，破壞真空，利用細菌加速遺體的腐化。

至於蔭屍的發生，楊登嵙提出兩個解釋，一是下葬後不久就下大雨，雨水夾帶泥沙流入棺本，堵住龍洞，造成棺內近似真空，阻礙細菌的作用；第二就是工人技術不熟練，龍洞鑽得不夠深，讓外面空氣無法進入棺內。

由於人的三魂之一會附在遺體上，對於那些意外死亡，如凶殺、車禍，導致遺體破碎的往生者，就必須有特殊的處理。

楊科嵙指出，意外造成遺體的碎裂分散，可能讓往生者因對遺體的眷戀而生怨念，不能順利投胎轉世，這時就必須做一種名為「天醫」的法事；過程中，透過祝禱，勸說往生者：「你已成仙」、「無病無痛」、「身體完健」、「毋用罣礙」、「神佛護持」等，藉此讓意外往生者放下怨念，順利投胎。

有些命案現場會出現靈異事件，也是跟往生者對遺體的眷戀有關。楊登嵙曾與法醫高大成看過命案現場，他表示，在處理命案遺體時，一定要在第一現場和殘存屍體的相關現場（分屍案）進行招魂儀式，否則往生者的靈魂很可能就被地縛靈牽住，無法順利投胎。

雖然鬼月不宜下葬，但現在正逢疫情緊迫關頭，很多染疫往生者被迫在1天內火化進塔，甚至連告別式都無法舉行；對此，楊登嵙建議，家屬可以辦一場法會，在道士的導引下開誠佈公地向往生者說明（大意）：「由於順應防疫政策的要求，無法榮重舉辦告別式，請往生者見諒」，藉以化解往生者因為遺體而產生的怨念。