品觀點│樹葬海葬 後人何處祭祖│命理

由於環保意識高漲，近年來，不但火化在政策的推動下已經成為「全民共識」，衍生而出的各類環保葬，如樹葬、海葬、花葬等，則是在宗教人士帶頭示範下，漸成風尚。

環保葬當然有「永續」、「把資源留給後人」的脫凡情操，但別忘了，人還是凡人居多，環保葬所遺留的倫理、風水等問題，也是值得凡人們好好思考。

環保葬首先打破了千年以來中國人「慎終追遠」的傳統，沒了墓碑，甚至不知先人骨骸何在，後人當如何祭拜？其次，凡人們不像宗教人士「傳道不傳子」，他們最重視、最牽掛的還是後代子孫的幸福，如果人死後連骨灰都不知道在那裡，又如何去庇佑後人？最讓人質疑則是，選擇了環保葬後，如果覺得不妥，連挽回的機會都沒有。

作家兼學術堪輿師謝明瑞，公務員出身，師承中國堪輿兩大宗派之一的楊筠松（楊救貧）一脈，是台灣多位政商大老的風水顧問，目前在台北、台中、嘉義、台南、高雄開班授徒，可謂台灣風水師的「老師」；所著《影響台灣的100位名人風水實證》(1至6輯)，更是展現出他雄厚的學術與人脈底子。

談到人死後如何安葬，謝明瑞只有「入土為安」四個字，不談風水，入土為安首先落實的是「慎終追遠」的傳統觀念，也就是「謹慎處理好先人的身後事，好讓後人永遠地追思效法」。

謝明瑞指出，洪荒時代，人死曝屍荒野，任野獸啃食、風吹雨打，但隨著民智開化，後人不忍先人死後淒慘，先是用土石掩蓋屍體，後來進化到用棺木下葬；他強調，「葬」這個字原先的意涵就是「入土、植草於土」，謂之「葬」。

對於火化，謝明瑞毫不留情地批評，「身體髮膚受之父母，不敢毀傷」，火化實際是讓先人再死一次，是忤逆先人，因此，火化後的一代（20至25年）就會出不肖子孫。

入土後，先人大體與風水、後人運勢的關聯又是如何形成的？謝明瑞引用《葬經》佐證：天光下臨、地德下載、本骸得氣、以蔭所生。唯有透過土葬，才能形成風水，然後才能把先人的福澤傳給後代。

如果是火化，謝明瑞指出，後人就得不到先人的蔭助靈動力了，亦即欲追求小富只能靠勤儉，大富大貴就甭想了。

謝明瑞在馬英九執政時曾公開預言，馬英九父親往生採取火化處理，即見他個人運勢正衰退縮缸中，相對的主掌國政運勢也受牽連；他的困境只會更加艱難，亦即雖有意要讓飛機起飛，但是「變沒輪」（台語發音）；相形之下，蔡英文的父親卻是土葬，並精挑好風水，所以政治聲勢很快壓過馬英九。

謝明瑞特別以馬蔡的例子證明：土葬好處確實要比火化多一點。

附錄：謝明瑞著《土葬與火化優劣淺談》（http://www.shieh4107.tw/main/ArticleDetail.aspx?code=2&c_id=a0000014）